Parece inconcebible que a estas alturas de nuestra Era sigamos manteniendo un paradigma religioso arcaico y plenamente mágico, nacido en la sociedad agraria de la Edad del Hierro: ¡dos mil años de doctrina hierática –que también tiene que ver con el término 'jerarquía'- rígida e inamovible, simbólicamente representada por el obelisco de la Plaza de San Pedro en el Estado del Vaticano! (Por cierto, y sin connotaciones satíricas, procedente de un circo romano en Egipto).

La esencia espiritual común a todas las tradiciones religiosas -sustrato de trascendencia indeleblemente tatuado en el alma inconsútil de la Humanidad- ha de interpretarse hoy de forma completamente nueva, sin que se produzcan contradicciones respecto de nuestra moderna concepción del Universo, sin que sintamos violencia al intentar integrarla en la cultura que nos impregna, y sin que la espiritualidad sentida precipite nuestro yo más íntimo a incontrolados estados de esquizofrenia.

Parece poco sensato continuar vendiendo en la "Almoneda de lo Trascendental" productos ancestrales descatalogados, que nadie compra ya salvo coleccionistas compulsivos: verdades absolutas de insoportable ranciedad, sacramentos ahítos de fórmulas mágicas, dogmas ininteligibles en overbooking de fetiches, ritos y ceremonias saturados de escandalosas e insustanciales parafernalias.

Desde el punto de vista antropológico, el hecho religioso, y en consecuencia el comportamiento a él inherente, ha variado amplia y constantemente en las distintas culturas del mundo.

También, y de manera particular, las tradicionalmente consideradas inamovibles en el ámbito del Arca de Noé: idea de Dios, del hombre y de nuestras interrelaciones –¿auto relaciones, quizás mejor?- con Él.

Sujeto todo, como el resto en este universo, a la inexorable ley de la evolución del conocimiento y de la conciencia, ya que la existencia no debe ser otra cosa que un incansable cincelar en nosotros lo que uno puede y debe llegar a ser en ella. Una evolución que involucra tanto la materia como la vida, el espíritu y el pensamiento.

Y lo que no evoluciona pierde el impulso vital de regeneración y acaba desapareciendo.

En consecuencia, que todo ser vivo lleva en su código genético fecha fija de caducidad. Las ideologías y las doctrinas, en lo que se refiere a sus manifestaciones exteriores, también.

Pero cambiar no suele gustar demasiado a la especie humana. Y menos a las instituciones, una vez que han logrado asentar en el trono sus regias posaderas. Sin embargo el panta rei –todo fluye- de Heráclito es consustancial a la vida, a la permanencia y al progreso. Un somero análisis de la Historia de las Religiones -y de todas las Historias- nos introduciría en lo evidente de esta experiencia y conocimiento.

Así lo entendió el filósofo cuando dijo, 500 años antes de Cristo, que "lo único estable es el cambio"; Escher lo expresó también, cuando imprimió su litografía "Relatividad"; y Bob Dylan, cuando lo cantó allá por los años ochenta.

Cambian las cosas, pero sobre todo cambia nuestra mente en la manera de verlas.

En definitiva, que no se trata sino de descubrir el nuevo espíritu –cada época tiene el suyo- que nos ayude a abrirnos un horizonte diferente en nuestra religiosidad, en nuestra humanidad. De mantenerse en perenne actitud de exploración de opciones estratégicas para, como se dice en la jerga de los videojuegos, "pasar a la próxima pantalla". Pues la Verdad -como la Salvación y la Felicidad- no es un viaje, es un camino.

Antonio Machado lo expresó poéticamente en uno de sus poemas:

Caminante, son tus huellas
el camino y nada más;
Caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.

Post Data.

Confieso que a pesar de todo lo anteriormente dicho, los dinosaurios tienen también billete de pasajero para viajar con todo derecho en el Arca Universal de Noé. Arrojarles sin más por la borda sería poco cristiano.

Vicente Martínez