Domingo 14 tiempo ordinario

ZACARÍAS 9, 9-10

¡Exulta sin freno, hija de Sión, grita de alegría, hija de Jerusalén! He aquí que viene a ti tu rey: justo él y victorioso, humilde y montado en un asno, en un pollino, cría de asna.

El suprimirá los cuernos de Efraím y los caballos de Jerusalén; será suprimido el arco de combate, y él proclamará la paz a las naciones. Su dominio irá de mar a mar y desde el Río hasta los confines de la tierra.

Zacarías parece ser un profeta que anima y exhorta al pueblo durante la penosa época de la reconstrucción del Templo, después del destierro, en torno al año 518. En la segunda parte de su libro, de la que están tomados los versos que hoy leemos, presta mucha atención a la acción divina, en un tiempo de escasa actividad profética.

Los versos de hoy son un anuncio mesiánico importante. Se desecha la imagen del mesías davídico para sustituirla por un rey pacífico y humilde, en el que ha visto la Iglesia una prefiguración de Jesús. Este mismo texto será utilizado expresamente por el evangelio de Mateo, presentando a Jesús como Mesías no davídico en la entrada triunfal en Jerusalén. (Mt. 21)

ROMANOS 8, 9-13

Mas vosotros no estáis en la carne, sino en el espíritu, ya que el Espíritu de Dios habita en vosotros. El que no tiene el Espíritu de Cristo, no le pertenece; mas si Cristo está en vosotros, aunque el cuerpo haya muerto ya a causa del pecado, el espíritu es vida a causa de la justicia.

Y si el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, Aquel que resucitó a Cristo de entre los muertos dará también la vida a vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que habita en vosotros.

Así que, hermanos míos, no somos deudores de la carne para vivir según la carne, pues, si vivís según la carne, moriréis. Pero si con el Espíritu hacéis morir las obras del cuerpo, viviréis.

El fragmento de hoy exhorta a una "vida en el espíritu", contrapuesto a "la carne". Cuando Pablo habla de "la carne" se refiere a algo semejante a "el mundo" del evangelio y las cartas de Juan. No se trata del cuerpo físico, la materia, sino de las tendencias infrahumanas, enemigas de "el espíritu", que no es el alma platónica, sino "el espíritu de Dios", la gracia, el impulso divino humanizador y salvador.

La terminología de Pablo (cuerpo, carne, espíritu, vida, muerte...) son fuertemente simbólicas y no hay que caer en el error de entenderlas como nos suenan en nuestro contexto cultural actual.

José Enrique Galarreta, S.J.