En el camino de cuarenta días (la vida humana) hacia la Resurrección, hoy se nos invita a una reflexión sobre el sentido del camino. El sentido del camino viene dado por su final.

No pocas veces se nos ha presentado la muerte como una amenaza para que, sintiendo miedo ante ella, nos comportemos mejor. Esto es una manipulación, pero está hecha sobre un tema válido.

El valor de esta vida no está en ella misma. La vida es, esencialmente, camino, y el sentido del camino lo da el lugar a donde se ha de llegar. En este sentido, los tres textos de este domingo presentan tres motivos fundamentales de la Escritura y de la vida:

. Sal de tu tierra

. Cristo destruye la muerte

. Caminamos hacia la luz

1. SAL DE TU TIERRA

Tema básico en todo el AT., esencial como sentido de la aventura humana y fundamental para toda espiritualidad cristiana. En el AT. todo está planteado como la invitación de Dios a "salir", abandonar un pasado - presentado muchas veces como más agradable - para "ir al encuentro de Dios". Es el tema de muchos de los personajes del AT. y el tema fundamental del libro del Éxodo. Salir de la cómoda esclavitud, llamado por Dios al desierto, y, a través del desierto, a la patria.

Esto, que se entiende no pocas veces en el AT. de una manera aún muy material y política, cobra su plena dimensión espiritual en el NT. Salir del pecado, muchas veces agradable, liberarse, lanzarse al desierto que puede parecer el Reino, fiarse de la Palabra de Dios, hacia la Patria.

El desierto es una imagen de la vida humana sin más. Vivir, comer, trabajar, amar, sufrir, triunfar, frcasar... morir. Puede ser insoportable y llena de sufrimiento. Puede ser confortable y llena de satisfacción.

Generalmente los dos extremos están presentes en la vida. Y los dos son absurdos si no están encaminados a algo más. Una vida llena de pobreza, injusticia, dolor... es una esclavitud al mal, a lo más físico y áspero del mal. El ser humano se siente esclavo de un destino amargo e inexplicable. "Esto no es vida", decimos, por mucho menos que eso, y con razón. Pero también una vida llena de satisfacciones, comodidad, bienestar, es deshumanizadora.

Su final en la muerte la hace insatisfactoria y aun absurda. Pero, sobre todo, empequeñece al ser humano. Esta sí que puede llamarse esclavitud, aunque las cadenas parezcan doradas.

¿No te sientes esclavo? Sal de ahí, vete al desierto, deja atrás tanta comodidad, tanto qué dirán, tanta competencia, tanta vanidad, tanto afán de consumo ... Y sobre todo, camina, libérate, que tú eres más que eso.....

Más aún: ¿no te duele el dolor de tus hermanos? ¿Piensas que puede existir fe en Dios junto con indiferencia por los que sufren? Sal de ahí, sin entrañas de misericordia jamás podrás salir de tus doradas cadenas.

2. JESUCRISTO EL LIBERTADOR, VENCEDOR DE LA MUERTE

La palabra que nos llama desde la esclavitud es Jesús. El es La Palabra.

La Palabra nos muestra ante todo que "hay que salir", es decir, que somos pecadores y hay que salir de ahí. El primer rasgo de toda religiosidad cristiana es que hay que caminar. Es cristiano, es de Jesús, antes que nada el que no se conforma con la situación presente del ser humano (personal y común), sino que la entiende como "pecado", "engaño", porque es apartada de Dios, porque no es digna de los Hijos de Dios.

"Salir de tu tierra" es fiarse de Dios, de que la realidad humana, nuestra tierra, no es nuestro final, ni nuestro destino. "Salir", para cualquier persona cristiana que "va caminando" es aspirar continuamente a más en el camino hacia Dios. "Aspirar a más" es la continua conversión, que continuamente nuestro espíritu se acerque más a Dios y convierta sus valores en los de Jesús. "Salir" es renunciar para liberarse.

Poniendo el ejemplo más concreto, los bienes, lo que poseemos, "salir" será liberarse de necesitar, cada vez más, ir teniendo cada vez más sólo lo que es útil para el Reino, poseerlo todo solamente como medio para trabajar por el Reino... liberarse cada vez más de ser poseído.

En expresión más drástica, "salir de tu tierra" es salir de la muerte, entender que esta vida no es vida sino vida medio muerta si no está alentada por un espíritu superior, por el Viento de Dios. Si entendemos la vida como mera biología hemos renunciado a lo más vivo de la vida, al Espíritu, estamos medio muertos.

El Libertador ha vencido a la muerte.

Porque la muerte sólo es temible cuando es el fin de todas las ilusiones humanas. La Resurrección revela qué es la muerte. Si "El Hijo" ha podido morir, es porque la muerte no es aniquilación. La muerte es parto, doloroso quizá, a la Vida. "La Creación entera suspira con gemidos de parto hasta que se revele lo que será...."

La muerte es el fin de toda ilusión y el acceso a la realidad total. La muerte es el "sal de tu tierra" definitivo. Podríamos aplicar aquí, sesgadamente, la palabra de Jesús: "donde está tu tesoro, allí estará también tu corazón". Y las frases de Pablo: "Deseo ser liberado y estar con Cristo". "Para mí, vivir es Cristo, y morir ganancia". Para un cristiano la muerte no significa más dolor que los dolores físicos o las consecuencias que la acompañan, y la separación de los seres queridos. Y ya es hora de que los cristianos demos muestra de nuestra fe a la hora de la muerte.

Pero no se puede dejar de temer a la muerte si no se desea más vida, una vida más plena, que merezca verdaderamente el nombre de vida. "He venido para que tengan vida, vida en plenitud". Eso es lo de Jesús: no conformarse; lo contrario es simple resignación, indigna de un ser humano.

3.- CAMINAMOS HACIA LA LUZ; LOS OJOS DE LA FE

Vemos en Jesús la realidad humana transfigurada. Pablo en la primera carta a los corintios afirma que seremos "revestidos de inmortalidad" (1 Cor 15,53). Juan en su primera carta avisa que aún no se ha mostrado lo que somos (1 Jn 3.2).

Nuestra condición de hijos de Dios está aquí como encerrada en una condición animal. Tendemos a creernos de nosotros mismos sólo lo más burdo que ven los ojos. Pero hay más en nosotros y en nuestro destino, como había en Jesús más de lo que veían los ojos de los que no creían en él.

Este es un domingo para hacer un acto de fe en Jesús y en nosotros. Y para revisar si vivimos como hijos de la luz o como hijos de la tierra. La Cuaresma debe ser para nosotros la reflexión sobre la vida.

No podemos ayunar en Cuaresma porque está mandado, sino reflexionar sobre todo lo que nos sobra en todos los días de la vida: nos sobra, y nos encadena.

No es bueno quedarnos en una "penitencia por los pecados", o en una petición de misericordia. Hay que hacer más: reconsiderar nuestra condición de pecadores, darnos cuenta de que sólo miramos a la tierra y olvidamos quiénes somos.

Y contemplar a Jesús, que es el Libertador, el ideal, la revelación del Amor de Dios. Por eso, es fundamental en Cuaresma contemplar a Jesús, en cualquiera de los momentos de su vida, para poder examinar nuestra vida, para que se vaya convirtiendo al Reino.

José Enrique Galarreta