Escribe Nietzsche en su prólogo de El Anticristo que "algunos de los hombres nacen póstumos". Yo me atrevería a ir más lejos añadiendo que tratándose de creyentes de las religiones, casi todos. Y me explico, para que esa respetable mayoría no se sienta ofendida.

No vivimos una espiritualidad contemporánea en versión original. La que, pura y limpia, bebieron los grandes Maestros de la Sabiduría eterna en sus primigenias fuentes cuando el amanecer genesíaco de todas las criaturas. Tiempos del alba en los que 'ser e interser' se entretejen, como el sol y la luz que desde él brilla.

Interser es un verbo ausente en nuestros diccionarios. Y sin embargo, su significado colma las páginas de la mística y de la ciencia. De la mística, desde tiempos inmemoriales. Las de la ciencia, desde que se enunció la teoría del evolucionismo y los investigadores y científicos de nuestros días crearon modelos holográficos del cerebro y del universo.

Karl Pribram lo expresó en esta brillante imagen: "Cuando una estrella explota en el universo, algo tiembla en mi cerebro". David Bohm, con estas palabras: "En la esfera holográfica, cada organismo representa de alguna manera el universo, y cada porción del universo representa de alguna manera a los organismos dentro de ella". Y la teoría del caos, evidenciando la interrelación causa-efecto en todos los eventos de la vida: "El aleteo de una mariposa en Londres puede desencadenar un tsunami en Hong Kong". La economía y la ecología son hoy sus dos más preclaros testigos de cargo.

La mística -punta de lanza de toda sabiduría- se adelantó miles de años a la ciencia, simplemente porque ella no tenía nada que demostrar en los laboratorios. Los tubos de ensayo no eran lo suyo, sino las experiencias profundas de la vida. Método el suyo sin método, que acarreó a los místicos de todas las épocas y lugares persecuciones y hogueras sin tregua. Su espiritualidad trascendió siempre espacios culturales de religiones concretas, quebrando así toda tentativa de aherrojarla, de ponerle puertas al viento.

La Cosmología Hindú nos habla en los Puranas de las Perlas de Indra, escritos hace 3.000 años. La describen como una red de cuerdas de seda que se expande al infinito en todas las direcciones. Cada intersección contiene una perla de gran brillo que refleja sobre sí cada una de las perlas de la red; y así sucesivamente como espejos hacia el infinito. Una ley de causalidad que nos vincula con el resto del universo.

Curioso maridaje el de Mística y Ciencia –¿un signo de totalidad?- que le confiere atributos de estado y de acción. Una buena definición de sabiduría no puede prescindir del interser en toda actividad desarrollada. Es la mejor manera de proclamar la común-unión –comunidad/comunión- que el escenario de la vida nos revela..

Esta conciencia clara y profunda de unas correctas interrelaciones con el universo entero -la naturaleza no es un esclavo que la ley nos autoriza a explotar, es un compañero de viaje- sería el más eficaz antídoto para curarnos de tanto desvarío. En este sentido, las guerras son siempre civiles, entre hermanos: también hermano Sol, hermano Río, hermano Clima, hermana Amazonía. Su raíz y efecto está siempre presente en la ausencia de paz con uno mismo.

Somos en cuanto inter-somos e inter-existimos. Realidad que los místicos de todos los tiempos han experienciado, tratando de compartir una visión de la eternidad, a la vez que formulando un paradigma único de ecumenismo, humanidad y fraternidad universal. Un empeño de espiritualidad vanguardista que a la gran mayoría de ellos les hizo objeto de montería por parte de las instancias jerárquicas de sus correspondientes Religiones.

Paradigma y visión que no solo afecta al aquí y al ahora, concebido únicamente como instante presente, sino como momento total; porque también el tiempo posee la naturaleza del interser. Esto significa que en él está el pasado, en cuyo haber y debe hay que contabilizar el legado de todos nuestros ancestros, polvo de las estrellas incluido. Y lo mismo sucede con el futuro.

Un gran místico -y como tal, visionario- ha escrito que "Nada de hecho existe aisladamente. Todo está interrelacionado, todo inter-es con el resto de las cosas. Ni una simple flor puede existir aislada de sí misma, solo puede inter-ser con la totalidad del cosmos. Y lo mismo ocurre también con nosotros".

Lo ha cantado también muy poéticamente en el siguiente poema:

Tú eres yo, y yo soy tú.
¿No es evidente que nosotros "inter-somos"?
Tú cultivas la flor en ti mismo,
para que así yo sea hermoso.

Yo transformo los desperdicios que hay en mi,
para que así tú no tengas que sufrir.

Yo te apoyo;
tú me apoyas.
Estoy en este mundo para ofrecerte paz;
tú estás en este mundo para traerme alegría.

(Thich Nhat Nha Hanh, Poema Interrelaciones)

Todo lo dicho nos lleva a concluir que no nos estamos refiriendo a un concepto, ni tampoco a un estado, sino a una manera de ser necesariamente orientada a la acción y a un compromiso.

Vicente Martínez